Los fundamentos de la ciencia jurídica, por F.C. von Savigny.--El carácter a-científico de la llamada ciencia del derecho, por J.G. von Kirchmann.--Las lagunas del derecho, por E. Zitelmann.--La lucha por la ciencia del derecho, por G. Kantorowicz.

L’étude de la conversion de Karl von Zinzendorf. protestant saxon issu d’une ancienne famille autrichienne, révèle les rapports complexes qu’entretiennent encore vers 1760 religion, État (toujours identifié au souverain) et aristocratie dans la Monarchie des Habsbourg. Le principe impérial du Cujus regio ejus religio demeure actuel, même si, vers 1760, son expression autrichienne, la pietas austriaca, laisse progressivement la place à une tolérance que le jeune Karl von Zinzendorf découvre à Vienne. Dans ce contexte, la conversion est moins (...) imposée d’en haut qu’elle ne devient un moyen pour l’aristocratie de renforcer ses propres réseaux familiaux au sommet de l’État. (shrink)

Numerous studies covering courtly dancing and its portrayal in medieval European religious art and literature seem to have, to a large extent, exhausted this subject. Nevertheless, works on courtly dances remain, for the most part, more speculative in nature than apparent at first glance. This is amazing when we consider the importance of courtly dance in literature and art dating from the Middle Ages, as there are only few Middle High German poems in which collective dance is not mentioned. Contrasting (...) with this great number and wide range of references to dance is its small footprint in works dealing with the history of dance. Only a small number of works touch up this issue, and these have only collected and analysed fragments of the source material available. Hence, any conclusions cannot but lack critical depth with regard to the varying degrees of stylisation present, and their importance when attempting to draw comparisons between reports bound by tradition and stereotyped in nature, and those that exhibit greater literariness. This paper aims to discuss these problems and serves as a contribution to the field of the history of dance as reflected in medieval literature. (shrink)

Avec la première publication de sa philosophie de l' État De Cive, Hobbes réalise, d'une manière paradigmatique, la justification du contractualisme moderne en prenant la théorie de l' état de nature comme point de référence, à la fois déontologique et méthodique de la théorie de l' État et du droit. L'objet de cet article est de reconstruire le commencement de la philosophie politique et déterminer sa place à l'intérieur des Elementa philosophica. Hobbes' rechtsphilosophische Erstveröffentlichung De Cive löst in paradigmatischer Weise (...) das Begründungsprogramm des neuzeitlichen Kontraktualismus ein, indem es die Theorie des Naturzustandes zum normativen und methodischen Referenzpunkt der Theorie von Recht und Staat macht. Die vorliegende Studie versucht, den Begründungsgang dieses Anfangs der politischen Philosophie nachzuzeichnen und seinen Ort innerhalb der Elementa philosophica zu bestimmen. (shrink)

Als Fritz Linder, Schtiler und Nachfolger von K. H. Bauer auf dem Heidelberger Lehrstuhl rur Chirurgie, am 12. Juli 1978 am Grabe seines Lehrers im Namen aller Freunde und Schuler sprach, erfuh­ ren wir, daB der Entschlafene "auf dem todlichen Krankenlager" noch seinen Briefwechsel mit Karl Jaspers las und ordnete. Diese letztwillige Vergegenwartigung einer freundschaftlichen Ver­ bindung aus den Jahren nach 1945 schien uns groBe menschliche Bedeutung zu haben, und wir waren erfreut, spater von Frau Bauer und Heinz Gotze, (...) Mitinhaber des Springer-Verlages, den Auftrag zur Herausgabe der Briefe zu erhalten, zumal sich mit beiden Kor­ respondenzpartnern eigene, dankbare Erinnerungen seit 1940 ver­ banden. Der Briefwechsel begann unmittelbar nach der ersten Begegnung yom 5.4. 1945 im Hause von Jaspers, als der Krieg rur Heidelberg vorbei war und politisch unbelastete Professoren vor der Aufgabe standen, die inzwischen geschlossene Universitat im Einvernehmen mit der Besatzungsbehorde wieder zu eroffnen und die Vorausset­ zungen rur die Wiederaufnahme freier Forschung und Lehre zu schaff en. Fur diesen Neubeginn, der natiirlich ein Neubeginn im Geiste des unveranderlich Gultigen sein sollte, war die daran anknupfende Freundschaft zwischen Bauer und Jaspers entscheidend. Die Person­ lichkeiten erganzten sich, und was beide damals suchten, war jeweils beim Partner zu finden: bei Jaspers die lebendige Idee in ihrem kla­ ren, wenn auch geschichtlich wandelbaren Wahrsein, bei Bauer die anpassungsfahige Vitalitat und die Gabe, Denken und Handeln zu verbinden. (shrink)

Einleitung : Zur Entstehung der Schrift ; Zum Kontext der Schrift ; Zur Wirkung der Schrift ; Die zentralen Themen der Schrift -- Hinweise zur Edition -- Siglen und Kurztitel -- Bibliographische Angaben -- Karl Leonhard Reinhold : Ueber das Fundament des philosophischen Wissens nebst einigen Erläuterungen über die Theorie des Vorstellungsvermögens. Vorrede -- Uever das Fundament des philosophischen Wissens -- Die in 26sten Stück der A.L.Z. von 1791 enthaltene Beurtheilung der Reinholdschen Elementarphilosophie -- Des Herrn Hofrath und Professor (...) Schwab Gedanken über die Reinholdsche Theorie des Vorstellungsvermögens. Im 2ten St. des 3ten Bandes des Eberhardschen Magazins. Geprüft von M.F.C. Forberg -- Anhang : Allgemeine Literatur-Zeitung 26/27. 28. Januar 1791, 201-208; 209-214 [Rezensent A. W. Rehberg] (Beyträge zur Berichtigung bisheriger Misverständnisse der Philosophen. Erster Band) ; Philosophisches Magazin. Hg. von Johann August Eberhard. Dritten Bandes zweytes Stück. Halle 1790, 125-147 (Ueber den Reinholdischen Versuch einer neuen Theorie des menschlichen Vorstellungsvermögens, non J. C. Schwab). (shrink)

We express here the statement » The probability of a given b equals r « symbolically by » p = r «. A formal axiomatic calculus can be constructed comprising all the well‐known laws of probability theory. This calculus can be interpreted in various ways. The present paper is a criticism of the subjective interpretation; that is to say, of any interpretation which assumes that probability expresses degrees of incomplete knowledge: a is the statement incompletely known, b is our total (...) knowledge, and p is the degree to which a is entailed by b. The subjective interpretation has often been proposed as an explanation and even a sharpening of the various objective theories . It is shown in the paper that this proposal cannot be realised because the subjective theory cannot lead to results which are compatible with the objective theory. This is due to various reasons, the most important of which is that the objective theory interprets » b « in » p « as a statement of the objective conditions of an experiment and » a « as one of its possible results. The subjective theory on the other hand interprets » b « as our total relevant knowledge which will in general include some knowledge of previous results of the experiment. It is shown that this must lead to incompatibility owing to the fact that this knowledge of previous results must influence the value of the probability.It is shown, in this way, that any probabilistic theory of the process of learning from experience—that is to say, any probabilistic theory of induction—must lead to contradictions.RésuméL'énoncé: » La probabilité de a, si b est donné, est égale à r « est ici exprimé symboliquement par » p = r «. On peut construire un système axiomatique formel qui contient toutes les règles bien connues du calcul des probabilités. Ce calcul formel peut ětre interprété de manières très différentes. L'article contient une critique des interprétations subjectives, c'est‐à‐dire des interprétations qui admettent que la probabilité exprime des degrés de connaissance incomplète: a est un énoncé qu'on ne connaǐt que partiellement, b est notre connaissance totale, et p exprime le degré auquel a est implicitement contenu dans b. L'interprétation subjective a souvent été proposée comme une explication et un renforcement des différentes théories objectives . Dans cet article, l'auteur montre que ce projet n'est pas réalisable, car la théorie subjective mène à des résultats qui contredisent la théorie objective. Plusieurs circonstances sont responsables de cette situation; la plus importante, c'est que la théorie interprète le » b « dans » p « comme une description des conditions objectives d'une expérience . D'autre part, la théorie subjective interprète » b « comme notre savoir total , et ce savoir inclura en général des informations sur les résultats obtenus antérieurement pour cette expérience. L'auteur montre que ce fait conduit à une contradiction entre les deux interprétations, car cette connaissance doit avoir une influence sur la valeur subjective de la probabilité.A l'aide de ce raisonnement, on peut montrer que la théorie des probabilités appliquée au processus inductif tirant une expérience du domaine expérimental conduit à des contradictions.ZusammenfassungDie Aussage » Die Wahrscheinlichkeit von a, wenn b gegeben ist, ist gleich r « wird hier symbolisch durch » p = r « ausgedrückt. Ein formales Axiomensystem kann konstruiert werden, das alle die wohlbekannten Regeln der Wahrscheinlichkeitsrechnung enthält. Dieser formale Kalkül kann in sehr verschiedener Weise interpretiert werden. Der Artikel enthält eine Kritik der subjektiven Interpretationen; das heisst, jener Interpretationen die annehmen, dass die Wahrscheinlichkeit Grade von unvollständigem Wissen ausdrückt: a ist ein Satz der unvollständig gewusst wird, b ist unser Gesamtwissen, und p drückt den Grad aus zu dem a in b implizit enthalten ist. Die subjektive Interpretation wurde oft als eine Erklärung und Verschärfung der verschiedenen objektiven Theorien vorgeschlagen. In dem Artikel wird gezeigt, dass der Vorschlag undurchführbar ist, da die subjektive Theorie zu Resultaten führt, die der objektiven Theorie widersprechen. Verschiedene Umstände tragen zu dieser Situation bei. Der wichtigste dieser Umstände ist, dass die objektive Theorie das » b « in » p « als eine Beschreibung der objektiven Bedingungen eines Experimentes interpretiert . Andererseits interpretiert die subjektive Theorie » b « als unser Gesamtwissen , und dieses wird im allgemeinen Informationen bezüglich früherer Resultate dieses Experiments einschliessen. Es wird gezeigt, dass das zu einem Widerspruch zwischen den Interpretationen führt, da dieses Wissen Einfluss auf den subjektiven Wahrscheinlichkeitswert haben muss.Mit Hilfe dieses Gedankenganges wird gezeigt, dass die Wahrscheinlichkeitstheorie des induktiven Lernens aus der Erfahrung zu Widersprüchen führt. (shrink)

Die Serie "Meisterwerke der Literatur" beinhaltet die Klassiker der deutschen und weltweiten Literatur in einer einzigartigen Sammlung für Ihren eBook Reader. Lesen Sie die besten Werke großer Schriftsteller,Poeten, Autoren und Philosophen auf Ihrem Reader. Dieses Werk bietet zusätzlich * Eine Biografie/Bibliografie des Autors. Vorländer Werk gehört auch heute noch zu den Referenzbüchern. Inhalt: Karl Vorländer – Biografie und Bibliografie Geschichte der Philosophie Vorwort zur 1. Auflage. Aus dem Vorwort zur 2. Auflage. Vorwort zur 3. Auflage. Zur fünften Auflage. Einleitung. (...) 1. Philosophie. Ihr Name und Begriff. 2. Die Geschichte der Philosophie. Ihre Methode, Quellen und Hilfsmittel. Einteilung des Stoffes. 3. Verhältnis der orientalischen Völker zur Philosophie. 4. Selbständigkeit der griechischen Philosophie. Quellen und Hilfsmittel zu ihrer Geschichte. Die Philosophie des Altertums Erste Periode. Vorsokratische Philosophie. Kapitel I. Anfänge der Reflexion über den Kosmos. Kapitel II. Anfänge der Reflexion über das Denken vom Kosmos. Sein und Werden (die Eleaten und Heraklit). Kapitel III. Die jüngeren Naturphilosophen: Empedokles, Anaxagoras u. a. Kapitel IV. Zweite Periode. Sokrates und die Sophisten. Kapitel V. Die sophistische Aufklärung. Kapitel VI. Sokrates. Kapitel VII. Die sokratischen Schulen. Dritte Periode. Die klassische Philosophie der Griechen: Plato und Aristoteles. Kapitel VIII. Plato. Kapitel IX. Aristoteles. Vierte Periode. Die hellenistisch-römische Philosophie. A. Hellenistische Periode. Kapitel X. Die Stoiker. Kapitel XI. Die Epikureer. Kapitel XII. Die Skeptiker. B. Die Philosophie auf dem Boden des römischen Weltreichs. Kapitel XIII. Die Philosophie bei den Römern. Kapitel XIV. Vorläufer des Neuplatonismus. Kapitel XV. Die Neuplatoniker. Die Philosophie des Mittelalters. Erster Abschnitt. Die Philosophie der Kirchenväter (Patristik). Kapitel I. Ältere Patristik. Kapitel II. Jüngere Patristik Zweiter Abschnitt. Die Scholastik. Kapitel III. Die Anfänge der Scholastik. Kapitel IV. Die Glanzzeit der Scholastik. Kapitel V. Ausgang der Scholastik. Zunehmender Zwiespalt zwischen Glauben und Wissen. Blüte der deutschen Mystik. Die Philosophie der Neuzeit Übergangsperiode. Kapitel I. Die Philosophie der Renaissance. Kapitel II. Die Begründung der modernen Naturwissenschaft. Erste Periode. Die Zeit der grossen Systeme. Kapitel I. Descartes (1596-1650). Kapitel II. Thomas Hobbes (1588-1679). Kapitel III. Spinoza (1632-1677). Kapitel IV. Leibniz (1646-1716). Zweite Periode. Die Philosophie der Aufklärung. A. England und Schottland. Kapitel V. Locke (1632-1704). Kapitel VI. Weitere Entwicklung der Aufklärungsphilosophie in England. B. In Frankreich. Kapitel VII. Die französische Aufklärungsphilosophie von Bayle bis Rousseau. C. In Deutschland. Kapitel VIII. Die deutsche Aufklärungsphilosophie. Dritte Periode.Die Neubegründung der Philosophie durch Immanuel Kant Kapitel IX. Einleitung. Kapitel X. Kants Neubegründung der Wissenschaft. Kapitel XI. Die regulativen Prinzipien der Erfahrung oder die Ideen. Kapitel XII. Kants Neubegründung der Ethik. Kapitel XIII. Die Begründung der Ästhetik. Vierte Periode. Die Systeme der nachkantischen Philosophie von Fichte bis Schopenhauer. Kapitel XIV. Einleitung: Von Kant zu Fichte. Kapitel XV. Fichte. Kapitel XVI. Schelling. Kapitel XVII. Hegel. Kapitel XVIII. Kritische Nebenströmungen. Schleiermacher, Herbart, Beneke. Kapitel XIX. Schopenhauer. Fünfte Periode. Die Philosophie der Gegenwart. Kapitel XX. Der Positivismus. Kapitel XXI. Materialismus und Spiritualismus. Kapitel XXII. Die moderne Entwicklungsphilosophie: Darwin, Spencer. Kapitel XXIII. Idealistische Systembildungen auf naturwissenschaftlicher Grundlage. Kapitel XXIV. Die Erneuerung des Kritizismus. Kapitel XXV. Sozialismus und Individualismus. Kapitel XXVI. Sonstige philosophische Erscheinungen der Gegenwart. Zeittafel zur Geschichte der neueren Philosophie. Fußnoten. (shrink)

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Epikurs Lehre erfreut sich wachsender Aufmerksamkeit. Doch verdient auch die Geschichte des Epikureismus, insbesondere der Kaiserzeit, Interesse. Keineswegs verschwindet die diesseits orientierte Lehre Epikurs trotz wachsendem Streben der Philosophie nach Transzendenz in der Spatantike. Eine Analyse paganer wie auch christlicher Autoren zeigt, dass insbesondere Epikurs Ethik und ihr Angebot praktischer Lebenshilfe als Teil einer "praeparatio philosophica" uberlebt, ins Mittelalter vermittelt wurde und in der Renaissance Auferstehung feierte. Die Vortrage dieses Bandes begeben sich deshalb auf Spurensuche. Unter verschiedenen Gesichtspunkten gehen sie (...) der Tradition des Epikureismus in der spaten Republik und der Kaiserzeit nach und folgen ihnen bis zur Renaissance. Inhalt: Einleitung Graziano Arrighetti: Filodemo fra poesia, mito e storia Marcello Gigante: Seneca, ein Nachfolger Philodems? Dieter Timpe: Der Epikureismus in der romischen Gesellschaft der Kaiserzeit Martin F. Smith: Digging up Diogenes: New Epicurean texts from Oinoanda in Lycia Diskin Clay: Diogenes and his gods Matthias Baltes: Epikureische Theologie Mauro Tulli: L'epitome die Epicuro e la trasmissione del sapere nel Medioplatonismo Carlos Levy: Philon d'Alexandrie et l'epicurisme Tiziano Dorandi: Plotina, Adriano e gli Epicurei di Atene Franco Ferrari: La falsita delle asserzioni relative al futuro: un argomento epicureo contro la mantica in Plut. Pyth. orac. 10 Keimpe A. Algra: The Treatise of Cleomedes and its Critique of Epicurean Cosmology Christoph Markschies: Epikureismus bei Origenes und in der origenistischen Tradition Jose Kany-Turpin: Lactance, un critique mesestime de l'epicurisme Therese Fuhrer: Zwischen Skeptizismus und Platonismus: Augustins Auseinandersetzung mit der epikureischen Lehre in conf. 6 Dominic O'Meara: Epikur bei Simplikios Clemens Zintzen: Epikur in der Renaissance Michael Erler: Epikur in Raffaels "Schule von Athen"? Register. (shrink)

Cet article a déjà paru dans Le Texte et l'Idée, N° 24, 2010, p. 69-89. Nous remercions Olivier Hanse de nous avoir autorisé à le reproduire ici. De 1913 à 1919, la colonie végétarienne du Monte Verità fondée par l'industriel belge Henri Oedenkoven et la pianiste et féministe allemande Ida Hofmann servit de cadre aux cours d'été du chorégraphe Rudolf von Laban. De la sorte, les apprentis-danseurs n'y recevaient pas uniquement des cours d'expression corporelle mais se - 1er XXe siècle (...) – Nouvel article. (shrink)

Most of the surveys that were undertaken in the 19th century, particularly in France, among workers, were conducted essentially from viewpoints of social legislation, philanthropy, or were even animated by a bias against the labor movement. Marx, however, in the survey that he initiated in 1880, not only wanted to deliver information on working and living conditions of the workers to the public, but tried to clarify by the questionnaires the thoughts of the workers themselves on their own situation and (...) its social causes. The questionnaire containing about one hundred different questions utilizes, therefore, in adapting itself to the labor movement of the time and the character of the workers' education, the relevant categories of the Marxian theory of society.As an appendix, the essay contains a german translation of the questionnaire itself.Les enquêtes sur la situation sociale des ouvriers organisées dans le cours du xixe siècle en Angleterre et surtout en France, étaient entreprises avec des intentions de politique sociale ou de philanthropie ou même d’hostilité contre le mouvement ouvrier. Elles n’avaient souvent qu’un intérêt déterminé, limité à la mise au jour de l’état des choses réeL Au contraire, lorsque Marx organise en 1880 une enquête par questionnaires,, il ne veut pas seulement donner à l’opinion publique des informations précises sur les conditions de travail et de vie des ouvriers français ; le questionnaire qui, pour la première fois, s’adresse exclusivement aux ouvriers, eux-mêmes doit aussi servir à éclairer la classe ouvrière elle-même sur sa situation réelle et les causes sociales de sa misère. Aussi le questionnaire détaillé, qui comprend 100 questions, utilise-t-il les catégories essentielles de la théorie marxiste de la société de manière adaptée à l’état du mouvement ouvrier et à l’éducation de la classe ouvrière à cette époque.On a reproduit, en appendice de l’article, une traduction allemande du questionnaire. (shrink)

Bd. 1. Acht Bücher Physik.--Bd. 2. Vier Bücher über das Himmelgebäude und zwei Bücher über Entstehen und Vergehen.--Bd. 3. Fünf Bücher von der Zeugung und Entwickelung der Tiere.--Bd. 4. Über die Dichtkunst. 2. Aufl.--Bd. 5. Vier Bücher über die Teile der Tiere.--Bd. 6. Politik Teil 1, Text und Übersetzung.--Bd. 7. Politik, Teil 2, Inhaltsübersicht und Anmerkungen.

The main purpose of this paper is to make a reflection on the war from the work both by Karl von Clausewitz and Raymond Aron. The hypothesis proposed herein is that a misunderstanding of the theories proposed by the Prussian General may have led to an erroneous recognition about him as father of some tactics employed by some totalitarian regimes of the 20th Century in order to crush their opponents. In an effort to corroborate this idea, the analysis will (...) be based on two seminal sources, the Vom Kriege and Thinking about the war, Clausewitz, which will be supplemented by secondary literature comprising books and articles. It is to avoid that local and international conflicts that are unleashed on the world stage be approaching the limits of absolute war is to practice moderation (an essential political understanding) when making decisions related to the military leadership of the confrontation. (shrink)

Se editan los textos centrales de la conferencia pronunciada en 1860 por K. E. y. Baer, según la rara edición que hizo de la misma en ¡862. Su mostración imaginativa de lo diferente que sería nuestra representación de la realidad natural con el USO de otros cánones espacio-temporales, puede volver a interesar hoy, sobre todo, al llamado Constructivismo,Zentrale Texte des Vortrages von 1860, den It E. y. Baer lii Petesbrug hielt, nach der seltenen Ausgabe von 1862, sowie ibre spanische Ubersetzung (...) sind hier herausgegeben. Seine imaginative Darstellung der ganz verschiedenen Auffasung der Natur nach der Veránderung des Raum-Zeit-Mai3stabes gelten jinmer noch als Anregung ciner fruchtbaren Reflexion, tiberhaupt in Zeiten des sogenannten Konstruktivismus. (shrink)

RésuméKarl Popper, dans La logique de la découverte scientifique, a généralisé et formalisé, sans le savoir, les grands principes méthodologiques formulés par Claude Bernard dans son Introduction àľétude de la médecine expérimentale.Cette analogie est frappante lorsqu'on rapproche du faillibilisme poppérien ľ affirmation du physiologiste selon laquelle les progrès de la méthode expérimentale consistent en ce que la somme des vérités augmente à mesure que la somme des erreurs diminue.Ľ intérêt que ľ on porte à cette analogie dépasse la simple curiositéérudite (...) car certaines difficultés du poppérianisme sont déjà sensibles dans la méthodologie bernardienne.En effet, si ľ un et ľ autre insistent sur le caractère hypothético‐déductif de la démarche scientifique, ni ľ un ni ľ autre n'aborde le difficile problème des décisions épistémiques qu'elle requiert. C'est notamment au niveau des hypothèses falsifiantes destinées àéviter les coïncidences constituent un des écueils les plus graves que rencontre la méthode expérimen‐tale qu'est sensible cette difficulté.SummaryIn his Logic of Scientific Discovery Karl Popper, nor realizing the fact, has generalized and formalized the main methodological principles formulated by Claude Bernard in his Introduction àľ Etude de la Médecine Expérimentale.This analogy is especially noticeable when one brings together Popper's “faillibilism” and the physiologist's affirmation according to which “progress in the experimental method consists in the fact that the more the total error decreases, the more the total truth increases”.The interest in this analogy goes far beyond erudite curiosity since some of Popper's difficulties are already perceptible in Bernard's methodology.As a matter of fact, if both stress the hypothetical‐deductive nature of the scientific progress, none approaches the difficult problem of the epistemic decisions required. This difficulty is particularly perceptible at the level of the falsifying hypotheses intended to avoid the “coincidences being one of the most serious pitfalls of the experimental method” .ZusammenfassungOhne es zu wissen, hat Karl Popper in der Logik der Forschung die methodischen Prinzipien, die Claude Bernard in seiner Introduction àľ Etude de la Médecine Experimental formuliert, verallgemeinert und formalisiert.Die Analogie tritt besonders deutlich hervor, wenn man Poppers Faillibilismus mit der Behauptung des Physiologen konfrontiert, wonach der Fortschritt darin bestehen soll, dass die Summe der Wahrheiten in dem Masse zunimmt, wie die Summe der Irrtümer abnimmt.Das Interesse an dieser Analogie ist insofern nicht ein rein historisches, als gewisse Schwie‐rigkeiten, denen Popper begegnet, sich schon in Bernards Ansatz bemerkbar machen.Wenn auch beide besonderes Gewicht auf den hypothetisch‐deduktiven Charakter des wis‐senschaftlichen Vorgehens legen, so gehen sie beide nicht auf das schwierige Problem der erkenntnistheoretischen Entscheide ein, diedamit verbunden sind. Dieser Mangel macht sich vor allem bei Poppers falsifizierenden Hypothesen bemerkbar, die, wie schon Bernard formuliert, dazu dienen sollen, die Hauptschwierigkeit der experimentellen Methode, namlich das zufällige Zusammentreffen von Ereignissen, zu vermeiden. (shrink)

ResumenEl artículo presenta una sucinta exposición de las principales aportaciones sobre Filosofía Biológica realizadas por diversos autores al desarrollo del pensamiento evolucionista, durante el período histórico transcurrido entre el medievo y la articulación de la teoría darwinista. En particular, expone las contribuciones de diversa índole realizadas por Andrés Vesalio, Andrew Battell, Jacobo Bondt, Nicolás Tulp, Edward Tyson, John Ray, Benoit de Maillet, Pierre Louis Moreau de Maupertuis, Karl von Linneo, Georges Louis Leclerc, Félix de Azara y Jean Baptiste Lamarck.Palabras (...) claveHistoria de la ciencia, historia de la filosofía biológica, evolucionismo predarwinista, orígenes de la primatologíaAbstractThis paper presents a brief exposition of the main contributions about Philosophy of Biology provided by several authors for the development of evolutionist thought, during the historical period elapsed from the Middle Ages to the beginning of Darwinian theory. It particularly presents different kinds of contributions made by Andreas Vesalius, Andrew Battell, Jacob Bondt, Nicolaes Tulp, Edward Tyson, John Ray, Benoit de Maillet, Pierre Louis Moreau de Maupertuis, Karl von Linneo, Georges Louis Leclerc, Félix de Azara and Jean Baptiste Lamarck.KeywordsHistory of science, history of philosophy of biology, predarwinian evolutionary theory, origins of primatology. (shrink)

ResumenEl artículo presenta una sucinta exposición de las principales aportaciones sobre Filosofía Biológica realizadas por diversos autores al desarrollo del pensamiento evolucionista, durante el período histórico transcurrido entre el medievo y la articulación de la teoría darwinista. En particular, expone las contribuciones de diversa índole realizadas por Andrés Vesalio, Andrew Battell, Jacobo Bondt, Nicolás Tulp, Edward Tyson, John Ray, Benoit de Maillet, Pierre Louis Moreau de Maupertuis, Karl von Linneo, Georges Louis Leclerc, Félix de Azara y Jean Baptiste Lamarck.Palabras (...) claveHistoria de la ciencia, historia de la filosofía biológica, evolucionismo predarwinista, orígenes de la primatologíaAbstractThis paper presents a brief exposition of the main contributions about Philosophy of Biology provided by several authors for the development of evolutionist thought, during the historical period elapsed from the Middle Ages to the beginning of Darwinian theory. It particularly presents different kinds of contributions made by Andreas Vesalius, Andrew Battell, Jacob Bondt, Nicolaes Tulp, Edward Tyson, John Ray, Benoit de Maillet, Pierre Louis Moreau de Maupertuis, Karl von Linneo, Georges Louis Leclerc, Félix de Azara and Jean Baptiste Lamarck.KeywordsHistory of science, history of philosophy of biology, predarwinian evolutionary theory, origins of primatology. (shrink)

Resumen: El presente artículo busca presentar sumariamente las principales críticas elaboradas por Karl Löwith y Leo Strauss en su recepción del clásico trabajo de Carl Schmitt Der Begriff des Politischen [El concepto de lo político]. Se intentará explorar, en un primer apartado, la acusación löwithiana de “ocasionalismo ateológico”, formulada, aunque bajo pseudónimo, en un texto crítico de 1935 cuyo título original fue luego reemplazado por aquel con el que se lo conoce actualmente: Der okkasionelle Dezisionismus von Carl Schmitt [El (...) decisionismo ocasional de Carl Schmitt]. En la segunda sección, siguiendo principalmente la lectura propuesta de Heinrich Meier, se buscará dar cuenta de la interpretación que aparece en los Anmerkungen zu Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen [Comentarios sobre El concepto de lo político de Carl Schmitt], las notas de Leo Strauss, publicadas en 1932, que sugieren entender la afirmación de lo político en la obra de Schmitt como constitutiva de la posterior crítica schmittiana de la filosofía política de Thomas Hobbes. Palabras clave: político, ocasionalismo, decisión, teología política, liberalismo. Abstract: This article seeks to briefly present the main criticisms elaborated by Karl Löwith and Leo Strauss in their reception of the classic work of Carl Schmitt Der Begriff des Politischen [The Concept of the Political]. It will be explored, in a f irst section, the Löwithian accusation of “atheological occasionalism”, offered, although under a pseudonym, in a text of 1935 whose original title was later replaced by that with which it is currently known: Der okkasionelle Dezisionismus von Carl Schmitt [The Occasional Decisionism of Carl Schmitt]. In the second section, following mainly the reading of Heinrich Meier, I will seek to give an account of the interpretation present in the Anmerkungen zu Carl Schmitt, Der Begriff des Politischen [Comments on Carl Schmitt’s Concept of the Political], the critical notes by Leo Strauss, published in 1932, which suggest understanding the assertion of politics in Schmitt’s work as constitutive for the later Schmittian critique of Thomas Hobbes’ political philosophy. Keywords: political, occasionalism, decision, politcal theoology, liberalism. (shrink)

De 1815 - avec le Congrès de Vienne qui inaugure une ère de Restauration - à mars 1848, avec les répercussions de la révolution de février en Europe, la période du Vormârz ("avant mars") se caractérise, au sein du monde germanique, par une vie intellectuelle d'une particulière effervescence. Les grandes philosophies qui se sont construites pour dépasser Kant, avec Fichte, Schelling et Hegel, autorisent bon nombre de penseurs allemands à considérer l'Allemagne comme étant philosophiquement en avance sur son temps, ou (...) tout au moins à la pointe de la modernité. Cette avance théorique tranche pourtant avec la réalité politique et sociale de l'époque, façonnée par Metternich. Une solution de cette contradiction dans laquelle se trouve l'Allemagne semble alors résider, aux yeux de certains auteurs, dans l'idée suivant laquelle il ne resterait plus à l'Allemagne qu'à réaliser sa philosophie. Le présent ouvrage entend contribuer à l'analyse de la façon dont le thème de la réalisation de la philosophie est élaboré par, ou à partir des réflexions de plusieurs auteurs de l'époque. Il s'agit des Jeunes Hégéliens, et principalement : Eduard Gans, Heinrich Heine, Arnold Ruge, Ludwig Feuerbach, Max Stirner, David Strauss, les frères Bruno et Edgar Bauer, Moses Hess, Michel Bakounine, August von Cieszkowski, Karl Marx et Friedrich Engels."--Page 4 of cover. (shrink)

La Revolución Francesa (1789) ha despertado desde sus impresionantes acontecimientos, las más diversas reacciones y las más inimaginadas formas de interpretarlos. El "problema social" durante las primeras décadas del siglo XIX, que aflora en parte como consecuencia de esta "aurora del mundo" contemporáneo, determinó una nueva manera de contemplar este acontecimiento histórico universal. Tres personalidades intelectuales de primer rango. Lorenz von Stein, Karl Marx y Alexis de Tocqueville, procedentes de tres mundos político-sociales y académicos diversos, se enfrentan a evaluar (...) el significado de la Revolución Francesa a la luz de los convulsos acontecimientos de su siglo. Sus penetrantes miradas no sólo enfatizan en la actualidad imborrable de los acontecimientos derivados del 89 hasta Napoleón, sino que descubren un horizonte social para la historia de cuño decisivo. La historia deja de ser una historia de acontecimientos, de datos o fechas, en el sentido tradicional de crónica, e incluso la historia deja de contemplarse como un asunto racional en la tradición ilustrada. La Revolución Francesa, gracias a estos tres autores, supera su circunstancialidad épocal y se eleva a una categoría de estructura de sentido inmanente. En otros términos, a diferencia de su contemporáneo Leopold von Ranke, von Stein, Marx y Tocqueville construyen un nuevo sentido de la historia, particularmente de las raíces incuestionables del mundo contemporáneo. (shrink)

Durante los años 1853 y 1854 surgió una ola de huelgas en varios distritos industriales de Inglaterra, especialmente en los sectores textiles de Lancashire y Manchester. Este ciclo de luchas, que pugnaba principalmente por un aumento de los salarios, fue visto por Ernest Jones y el movimiento Cartista como una oportunidad para organizar una asociación obrera a escala nacional. Karl Marx, que compartía la visión de los cartistas, analizó el movimiento desde el New York Tribune, brindando apoyo a la (...) iniciativa a la que dio lugar: el Parlamento Obrero. A continuación, se ofrece la traducción de cuatro textos periodísticos que Marx publicó en apoyo a la institución obrera –la mayoría inéditos en español–, seguidos de «Las luchas por la organización obrera en la época victoriana (1853-1854)», un estudio crítico sobre el ciclo de huelgas y las expectativas de organización obrera durante aquellos años, donde se defiende que este fallido intento de organización constituye un precedente de la sección británica de la Asociación Internacional de Trabajadores. La traducción y edición de los textos de Marx, y el estudio crítico que los acompaña, han sido realizados por Mario Espinoza Pino (Universidad de Granada). (shrink)

Barzykowski and Moulin's view on involuntary autobiographical memory focuses on automatic activation of representations and inhibitory control mechanisms. We discuss how and when a known neural mechanism – pattern completion – may result in involuntary autobiographical memories, the types of cues that may elicit this phenomenon and consider interactions with future-oriented cognition.

Vorbemerkung: Das Staunen -- Die Scholastik -- Héloïse (um 1099-1164): Die Logik der Liebe -- Mystik als Schau göttlicher Weisheit -- Hildegard von Bingen (1998-1179): "Scivias--Wisse die Wege" -- Die "Querelle du Roman de la Rose" -- Christine de Pizan (um 1364-um 1430): "die Stadt der Frauen" -- Die Aufklärung -- Émilie du Châtlet (1706-1749): "Rede vom Glück" -- Romantik und Neuromantik -- Ricarda Huch (1864-1947): Der Mensch der Zukunft aus dem Geiste der Romantik -- Die Phänomenologie -- Edith Stein (...) (1891-1942): Philosophin der Phänomenologie, Märtyrerin, Heilige -- Philosophie der Pflichten dem Menschen gegenüber -- Simone Weil (1909-1943): Sozialistische Aktivistin, Philosophin, Mystikerin -- Philosophie des Politischen -- Hannah Arendt (1906-1975): Philosophisches Engagement im Zeitalter des Totalitarismus -- Der Existenzialismus -- Simone de Beauvoir (1908-1986): Freiheit und Emanzipation -- Philosophie der Verantwortung in einer globalisierten Welt -- Jeanne Hersch (1910-2000): Freiheit und Verantwortung. (shrink)